YWAM의 Moral Government Theology의 문제점

Doctrine

The Moral Government View

The Evangelical View

하니님의 작정

1. 하나님은 자신이 하신 예언 중에 어떤 것을 성취하시지 않는다.

2. 하나님은 자신의 마음을 바꾸시고 불변하는 분이 아니시다.

3. 하나님은 지상의 일에 주권적인 조정을 하시지 않는다.

1. 오직 거짓 선지자들에 의한, 거짓 예언들만이 현실화되지 않는 것이다.(신명기 18:20,21).

2. 하나님은 자신의 목적(작정)에 따른 자신의 마음을 바꾸시지 않는다. (삼상 15:29; 이사야 46:11).

3. 하나님은 주권적인 통제와 의지를 갖고 계시며, 종국적으로는 그의 일을 이루신다. (욥 42:2; 롬 8:28).

전지/예지

1.하나님은 자신이 장래에 하실 행동을 알지 못하신다.

2. 하나님은 사람들의 자유로운 결정을 미리 아시지 못한다.

3. 하나님의 예지는 사람들의 자유결정에는 제한 받는다.

4. 하나님이 예측하신 것 중에 많은 것들이 일어나지 않는다.

1. 하나님은 자신이 장래에 하실 일을 아신다(이사야 46:9,10).

2. 하나님은 이런 자유결정을 미리 아신다. (요 13:38; 삼상 23:12).

3. 하나님의 이해는 무한하다(시 147:5).

4. 하나님이 예측하신 일은 이미 일어났거나 일어날 것이다.(명 19:22; 사 41:22ff).

속죄

1. 속죄는 하나님편에서 형벌보다는 용서를 주시고자 한다는 것을 보여주는 것이다.

2. 하나님은 전적으로 그의 은혜로 용서하시는 것이지, 개인적으로 죄에 대한 심판을 필요로 하는 것이 아니다.

3. 하나님은 죄로 인한 하나님의 진노를 무효화시킬 필요가 없다.

4. 속죄는 우리의 죄의 빚을 갚는 것이 아니다.

5. 마귀는 그리스도가 우리를 위한 속전이 되셔서, 우리들의 죄를 위한 값을 치뤄서 구속하셨다고 믿도록 우리를 속인다.

6. 예수님은 우리 죄를 위한 값을 치루지 않으셨다.

7. 우리의 구원이 문자대로 그리스도의 피로 값을 치루어 얻은 것이라고 믿는다면 하나님을 정죄하는 것이며 하나님이 피에 굶주린 존재라고 만드는 것이다

1. 속죄는 그리스도께서 우리들의 죄에 대한 형벌을 취하신 것이다.(사. 53:5; 나훔 1:3).

2. 죄의 형벌이 죄에 대한 하나님의 진노를 만족시키셨다(요일2:2). [Note: Propitiation in Greek is hilasmos "a satisfaction; that which turns away wrath and makes amends for sin].

3. 그리스도는 자신의 희생을 통해 하나님의 진노를 취소 시키셨다 (롬 3:25).

4. 그의 죽음은, 우리가 믿을 때 우리의 죄의 빚을 취소시킨다.(골 2:14).

5. 우리는 어린 양의 피로 구속 받았다. (벧전 1:18-19) [Note: Greek elutrothete - to secure release through payment].

6. 예수님은 우리들의 죄를 위하여 죄값을 치루셨다.(마 20:28) [Note: Greek - lutron, a payment for loosing; a ransom price].

7. 그리스도는 그의 피로 교회를 사셨다(행 20:28;히 9:22).

칭의

1. 각 개인은 자신의 자유의지 때문에, 궁긍적으로는 자신의 구원에 책임이 있다.

2. 의의 전가라는 것은 거짓말이다. 하나님은 그리스도인들을 그리스도의 피를 통해 보지 않으신다.

3. 참된 회개는 죽기 전에 모든 죄를 그치는 것이다.

4. 구원은 우리가 그리스도를 영접하느냐 여부에 달린 것이 아니다-그가 우리를 영접하느냐에 달린 것이다. 우리는 그가 우리를 받아들이기 원하도록 좀 더 힘쓸 필요가 있다.

5. 구원은 우리가 도덕률에 충실하는 것에 달려있다.

1. 개인은 자신을 구원하기 위한 아무것도 할 수 없다.(엡 2:8).

2. 우리의 의는 그리스도께서 그의 의를 전가해주신 것을 통해 온다.(롬 4:5; 빌 3:9; 히 10:14).

3. 우리는 계속해서 하나님의 영광에 이르지 못한다 그러므로 그리스도의 희생에 의지할 필요가 있는 것이다. 우리가 구원 받는 것은 우리의 공로가 아닌 오직 그리스도를 통해서만 되는 것이다.(롬 3:23-24; 딛 3:5).

4. 그리스도는 우리를 있는 그대로받아들이시고 구원하신다(롬 5:6,8; 요 1:12; 막 2: 16,17).

5. 구원은 우리가 도덕률에 충실하느냐에 달려있는 게 아니다.(롬 3:28).

하나님의 거룩하심

1. 하나님은 그의 속성을 사랑하는 방법으로 사용하시는 이유로만 거룩하시다.

2. 하나님은 잘못된 선택을 하거나 죄를 지을 능력이 있다.

1. 하나님은 거룩하시고 사랑이시다 그의 거룩하심은 그의 속성 안에 있는 것이다.(요일, 4:16; 요일 1:5).

2. 하나님은 죄를 지을 수 없다 그런 것은 그의 속성 안에 없다(합 1:13; 히 6:18; 약 1:13).

죄

1. 우리의 도덕적 특성은 단지 개인의 죄의 행동에 의해 형성되었다.

2. 어떤 사람이 부지간에 죄를 짓는다면, 그것은 그 사람에게 죄가 되지 않으므로 하나님이 계산에 넣지 않을 것이다.

3. 아담의 죄는 우리에게 전해지지 않았으며, 하나님이 우리를 아담의 죄 때문에 죄가 있다고 한다면 공의롭지 못한 것이다.

4. 하나님이 아담의 죄 때문에 우리 모두를 정죄하신다면, 하나님은 그리스도께서 하신 일 때문에 모든 사람들을 구원해야만 하는 것이다. (롬 5:19). 이것은 만인구원설이다. 그러므로 이 주장의 양 측은 모두 잘못된 것이다.

5. 우리의 도덕적인 부패는 전적으로 우리의 잘못되고 죄악된 선택에 의한 것이다.

1. 인류의 속성은 본성상 죄를 향하게 되어 있다(요일 1:8; 롬 7: 17,20,21).

2. 어떤 사람이 인지하지 못하거나 깨닫지 못하면서 지은 죄라 할지라도 죄가 된다.(고전 4:4; 레 5:16; 눅 23:24).

3. 우리는 아담의 원죄로 인해 죄인으로 태어났다(롬 5:16-18).

4. 우리는 모두 아담의 죄 때문에 정죄되었으나 그리스도의 공로로 모든 사람이 구원을 얻는 것은 아니다. 각 사람이 개인적으로 그리스도를 따를 것인지를 선택해야 한다.(롬 5:17).

5. 우리의 도덕적인 부패는 개인의 선택들뿐만 아니라, 우리의 죄악 된 본성에서 나오는 것이다(시 51:5; 욥 25:4).

도덕적 능력

1. 우리 인류는 율법을 행할 능력이 있다.

2. 사람들은 계속 해서 죄를 짓기 원하는 죄악 된 육에 매여있지 않다. 선한 선택들과 강철 같은 의지로, 인류는 자신의 죄로부터 돌아설 수 있다.

3. 사람은 자신의 목표를 충분히 높게 잡으면 완전에 이를 수 있다.

1. 우리는 율법의 요구를 만족시킬 능력이 없다 그러므로 구세주가 필요한 것이다.(롬 8:3; 갈 3:21; 3:16; 엡 2:1).

2. 우리의 육은 죄에 매여있고, 선을 행할 능력이 없다. 이것이 구세주가 필요한 또 하나의 이유가 된다.(롬 7:14,18; 갈 5:17).

3. 우리는 계속해서 그리고 항상 하나님의 영광에 미치지 못하는 경향을 갖고 있다.(롬 3:23).