개역개정 성경의 문제점2-고려신학대학원교수회 8

성 경

단 어

개역판

개정판

(제4판 기준)

개역대상 (고려신학대학원 교수회)

①

‘권위’와 ‘권세’

“이는 그 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 ...”

“이는 그 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 ...”

헬라어 ‘엑수시아(ejxousiva)’는 단지 ‘권위(authority)’만을 나타내는 것이 아니라 또한 ‘능력(power)’를 나타낸다. 따라서 ‘권세’라는 번역이 적합하다. 그런데 개정판에서는 ‘권세’를 ‘권위’로 많이 바꾸어 놓았다(마 9:6, 막 1:22, 27). 따라서 개정판에서는 예수님의 권세가 왠지 약화된 듯한 느낌을 받는 곳이 더러 있다. 그러나 개정판도 마 28:18에서는 ‘권세’로, 막 3:15에서는 ‘권능’으로 번역함으로써 일관성 없는 번역임을 스스로 보여주었다. (마 7:29, 9:6, 막1:22, 27 등)

②

‘변명’과 ‘변증’

변명

변명 또는 증명으로 번역

빌립보서 1:7에 ‘변명’으로 번역되어 있는 것을 <개정판>에서도 고치지 않고 그대로 두었다. 그러나 ‘변명(辨明)’이란 단어는 오늘날에는 ‘별로 합당치 않은 사실에 대해 구차하게 이유를 갖다 붙이는 것’이라는 부정적 의미로 사용된다. 따라서 이것은 사도 바울이 복음을 불신자들에게 적극적으로 설명하고 변호한다는 뜻을 가진 ‘아폴로기아’(ajpologiva)의 번역으로는 합당치 않다. 그러나 같은 장 16절에서는 ‘변증’으로 바로 고쳤다. 따라서 같은 서신, 같은 장 안에서도 똑같은 단어에 대해 일관성이 없이 번역하고 있음을 알 수 있다. (빌1:17)

③

‘성’과 ‘시’

성(城)

시(市)

개정판은 개역 성경에서 ‘성(城)’으로 번역된 것을 ‘시(市)’로 개정하였다. 예를 들어, ‘온 성’을 ‘온 시민’으로(행 13:44), ‘성내’를 ‘시내’로(행 13:50) 개정하였다. 그러나 다른 곳에서는 ‘성’을 개정하지 않은 채 그대로 두었다. (행14:21, 15:36, 21:39, 22:3, 26:11).

④

‘언어’와 ‘방언’

방언

언어

개정판은 개역판에서 ‘방언’이라고 번역한 것을 사도행전 2:4, 11에서 ‘언어’로 개정하였다. 그러나 사도행전 2:8에서는 ‘방언’을 개정하지 않고 그대로 두었다.

⑤

금면류관

계시록 4:4 (4:10, 6:2, 19:12)

“...이십사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라.”

“...이십사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금관을 쓰고 앉았더라.”

이 구절의 ‘금 면류관’ 또는 ‘금관’의 원어는 ‘스테파누스 크뤼수스(stefavnou" crusou'")’이다(복수 대격). ‘스테파노스(stevfano")’는 ‘나뭇잎이나 나뭇잎을 닮은 것으로 만들어진 화관’(a wreath made of foilage or designed to resemble foliage)을 가리킨다(Bauer 사전). 개역판에서는 마 27:29, 막 15:17, 요 19:2,5에서(가시) ‘면류관’으로 번역되었으며, 고전 9:25, 빌 4:1, 딤후 4:8 등에서도 ‘면류관’으로 번역되어 있다. 그런데 개정판에서는 마 27:29, 막 15:17, 요 19:2,5에서 다 ‘(가시)관’으로 번역하였다. 그리고 고전 9:25에서도 ‘관’으로 번역하였다. 이것을 보면 개정판 번역자들은 ‘면류관’이라는 번역 대신에 ‘관’이라는 번역으로 통일하기로 합의한 것처럼 보인다. 그러나 빌 4:1과 딤후 4:8에서는 ‘면류관’으로 번역함으로써 꼭 그렇지도 않으며 일관성을 결하고 있음을 알 수 있다.

계시록 4:4에서는 개정판이 ‘금관’이라고 번역하여 ‘면류관’이라는 단어를 피하고 있음을 알 수 있다. 4:10에서도 ‘면류관’ 대신에 ‘관’이라고 번역하고 있으며, 그러나 6:2에서는 동일한 ‘스테파노스’에 대해 ‘면류관’이라고 번역하고 있다. 그러나19:12에서는 다시 ‘관’이라고 번역하고 있는데, 여기에서는 원어로 ‘스테파노스’가 아니라 ‘디아데마(diavdhma)’가 사용되고 있다. ‘디아데마’는 ‘면류관’이 아니라 ‘왕관’을 의미한다. 따라서 정작 ‘왕관’으로 번역해야 할 곳에서는 그렇게 번역하지 않고 여전히 ‘관’으로 번역하고 있다(개역판에서는 ‘면류관’으로 잘못 번역하고 있다).

따라서 ‘스테파노스’와 관련한 개정판의 번역은 일관성이 없으며 잘못된 방향으로 개악되었다고 할 수 있다. 그냥 ‘관’이라고 하면 이것이 머리에 쓰는 화관(면류관)을 의미하는지 장례식 때 사용하는 관(시신을 담은 관)을 의미하는지 구별이 잘 안 될 수 있다. 따라서 개정판 번역자들도 가끔 사용하는 ‘면류관’이라는 번역을 다른 곳에서 굳이 반대할 이유가 없는 것이다. 다만 개역판의 계 19:12의 ‘면류관’은 원어가 다르므로 ‘왕관’으로 고치는 것이 옳다고 생각된다.

성 경

단 어

개역판

개정판

(제4판 기준)

개역대상 (고려신학대학원 교수회)

①

마태복음1:20, 2:13,19

현몽(現夢)

현몽(現夢)

마태복음 1:20, 2:13,19의 ‘현몽(現夢)’이라는 한자어를 개정판은 고치지 않고 그냥 두었다. “꿈에 나타나”로 번역하였으면 좋았을 것이다.

②

마태복음5:25

사화(私和)하라

사화(私和)하라

그리고 마태복음 5:25의 ‘사화(私和)하라’란 말도 그냥 두었다. 원어 ‘유노에오(eujnoevw)’는 ‘좋은 관계를 가지다(be on good terms)’의 의미인데, 요즘 쓰는 말로 ‘화해하라’고 번역했더라면 좋았을 것이다. 같은 절 안에서 개역판이 ‘관예(官隸)’라고 번역한 것을 개정판은 ‘옥리(獄吏)’라고 번역했는데 ‘관예’보다 낫기는 하나 어렵기는 마찬가지다. 원어 ‘휘페레테스(uJphrevth")’는 밑에 있는 사람 곧 재판관 밑에서 형을 집행하는 사람을 말하는데, 오늘날 우리나라 말로 ‘교도관’이나 ‘교도소 관리’ 정도로 번역하면 좋을 듯 싶다.

③

마태복음7:7

창수

창수

마태복음 7:7의 ‘창수(漲수)’란 말도 ‘홍수’라 바꾸었으면 좋았을 것이다.

④

디모데전서 2:1

도고(禱告)

도고(禱告)

디모데전서 2:1의 ‘도고(禱告)’란 단어도 현재 우리나라에 거의 쓰지 않는 말이며 또한 현재 중국에서는 그냥 ‘기도’라는 의미인데 그대로 두었다. ‘중보기도’로 바꾸었으면 좋았을 것이다.

⑤ 요한계시록 9:3

황충(蝗蟲)

황충(蝗蟲)

그리고 요한계시록 9:3의 ‘황충(蝗蟲)’이란 단어도 그대로 두었는데 쉽게 ‘메뚜기’로 바꾸었으면 좋았을 것이다. 원어 ‘아크리스(ajkriv")’는 ‘메뚜기’를 가리키며 다른 무엇이 아니다.

똑같은 단어를 마태복음 3:4과 마가복음 1:6에서는 둘 다 ‘메뚜기’로 번역하였다.