esesang91.com 정태홍목사

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ㆍ작성일	2020-07-25 (토) 17:12
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이냐시오 데 로욜라

한국기독교 상담협회의 영성분과공동위원장이 연세대 상담·코칭아카데미 외래교수인 윤종모 주교이다.

또한 이주형 교수도 영성분과 공동위원장으로 있다.

이주형 교수는 숭실대학교 실천신학 기독교영성을 가르치고 있다.

이주형 교수는 "한국인 마음과 영적 분별"이라는 소논문에서 다음과 같이 말했다.

본 소고는 이냐시오 영성전통 내의 영적분별에 대한 정의와 개념을 한국 기독교적
상황과 환경에 적용하여 기독교영성 형성을 고취시키기 위한 실천신학적 연구이다.

이주형, "한국인 마음과 영적분별," 신학과실천 59 (2018): 293(293-319).

이냐시오 데 로욜라는 누구인가?

이냐시오 데 로욜라San Ignacio de Loyola

요약
16세기 가톨릭 종교개혁에서 가장 큰영향력을 행사했으며, 1537년 성직 임명을받은 뒤 18개월 동안 성직 경험을 쌓으며많은 시간을 기도했고, 그의 생애 가운데손꼽히는 중요한 체험을 했다. 1539년 그는훗날 예수회 공동설립자가 되는 동료들과항구적인 단체를 만들기로 결정하고, 이전에맹세했던 청빈, 정결, 로마 교황에 대한순명에 덧붙여 그들 사이에서 선출된상급자에 대한 순명을 서약했다. 1540년교황 바오로 3세는 새로운 수도회 설립계획을 승인했고 동료들은 로욜라를총회장으로 선출했다. 예수회는 로욜라의지도하에 급속히 발전했고 그가 죽었을 때는관구라고 부르는 12개의 행정단위에1,000명의 수사들이 있었다. 말년에는예수회의 <회헌> 작성이라는 중요 업적을남겼다.

출생1491, 카스티야 로욜라사망1556. 7. 31, 로마국적스페인

이냐시오 데 로욜라(San Ignacio de Loyola)
스페인 바스크 귀족 가문의 기사이자 (1537년 이후) 로마 가톨릭교회의 은수자이자 사제, 신학자이다.
ⓒ Peter Paul Rubens/위키피디아 | Public Domain

개요
16세기 가톨릭 종교개혁에서 가장 큰 영향력을 행사했다.

초기생애
기푸스코아의 바스크 지방에 있는 오래된 로욜라 성에서 부유한 귀족의 막내 아들로 태어났다.

1506년 카스티야 왕국의 재무관인 친척 후안 벨라스케스 데 쿠에야르의 시종, 1517년 나헤라의 공작이며 나바레의 부왕(副王)인 다른 친척 안토니오 만리케 데 라라를 섬기는 기사가 되었는데, 라라는 그에게 군사 및 외교 임무를 맡겼다.

1521년 5월 20일 프랑스군에 맞서 팜플로나 요새를 방어하던 중 포탄에 맞아 오른쪽 다리에 심한 골절상, 왼쪽 다리에 큰 상처를 입었으며, 이 사건을 끝으로 그의 생애 제1기는 마감된다.

〈자서전 1 Autobiography 1〉에서 당시의 자신은 "명성을 얻으려는 헛된 욕망에 사로잡혀 군사훈련을 큰 기쁨으로 생각하며 세상의 허영에 빠진 사람"이었다고 고백한다. 생애 초기의 그는 도덕적으로 결점이 많았는데 호색적이라기보다는 거만한 사람이었다.

157㎝의 작은 키, 숱이 많은 빨간 머리를 가진 그는 음악, 특히 성가를 좋아했다.

영적인 각성
성자다운 삶으로의 전환은 그의 생애 2번째 시기에 속하는데 이 시기의 삶은 1기의 삶보다 잘 알려져 있다.

팜플로나에서 다친 다리의 상처를 치료받은 뒤 1521년 6월에 로욜라 성으로 옮겼으며, 그곳에서 한동안 병세가 악화되어 죽을 고비를 넘겼다. 처음 탈골을 바로잡을 때 저지른 실수를 고치기 위해 고통스러운 수술을 받은 뒤 상처가 회복되는 동안 그는 로욜라 성에 있는 그리스도와 성인들의 생애에 관한 많은 책을 읽었으며, 책을 읽지 않을 때는 과거에 읽었던 전쟁이야기를 회상하거나 아름다운 옛 애인을 생각하며 시간을 보냈다.

책을 읽지 않을 수 없었던 이 시기의 처음에는 성인전에 관심을 쏟았다. 하느님을 섬기는 일이 신성한 기사도라고 생각한 시토 수도회의 수사 한 사람이 쓴 여러 성인들에 대한 소개가 성인전에 실려 있었다. 그는 이러한 인생관에 깊은 감동을 받고 자신이 지은 죄를 씻기 위해서 성인의 거룩한 금욕생활을 본받기로 결심했다.

1522년 2월 가족을 떠나, 스페인 북동쪽에 있는 순례지 몬트세라트로 가서 참회용 베옷을 입고 야망을 포기한다는 표시로 성모 마리아 상 옆에 그가 늘 차고 다니던 장검과 단검을 걸어놓고 사흘간 죄를 고백했으며, 3월 24일에는 밤을 지새면서 기도했다.

다음날 바르셀로나에서 48㎞ 떨어진 만레사라는 마을로 갔는데, 그곳에서 지낸 1522년 3월 25일부터 1523년 2월 중순까지의 기간은 그의 생애에 결정적인 영향을 주었다. 그는 거지처럼 살았다. 음식을 구걸하여 조금만 먹고 마시면서 자신을 고통스럽게 했고 한동안 머리를 매만지는 일을 하지 않았으며 손톱도 깎지 않았다.

매일 미사에 참석하고 하루에 7시간씩 기도했는데, 종종 만레사 외곽에 있는 동굴에 들어가 기도했다.

만레사에 머무르는 동안 그는 영적인 시련, 기쁨, 내적인 빛을 얻었다. 카르도나 강둑에 앉아 있던 중 "깨달음의 눈이 뜨여 영혼과 신앙에 대해 많이 깨닫고 이해하게 되었다"고 〈자서전 30〉에 나와 있다. 만레사에서 〈영성수련 The Spiritual Exercises〉이라는 소책자의 초안을 작성했으며 파리에서 공부를 마칠 때까지(1535) 틈틈이 그 책을 보완했다.

이 책은 생생하고 역동적인 영성 체계를 담은 영적 무장에 관한 지침서로서 다른 사람들, 특히 추종자들의 영성 수련을 위해 복음서를 각색한 책인데, 1548년 교황 바오로 3세로부터 인정을 받았다.

그의 생애에 있어서 중요한 이 시기의 후반에 그는 예루살렘 성전순례의 길을 떠났다. 1523년 3월 바르셀로나를 떠나 로마, 베네치아, 키프로스를 거쳐 9월 4일 예루살렘에 도착했다. 그곳에서 영원히 살고 싶었지만 라틴 교회 성소들을 관리하던 프란체스코 수도회 수사들이 그의 뜻을 받아들이지 않았으므로 베다니, 올리브 산, 베들레헴, 요르단 강, 시험의 산을 순례한 뒤 10월 3일 팔레스타인을 떠나 키프로스와 베네치아를 거쳐서 1524년 3월 바르셀로나로 돌아왔다.
학업의 시기
"예루살렘을 떠나는 것이 하느님의 뜻임을 알게 된 순례자는 깊이 고민하던 끝에 사람들의 영혼을 치유하기 위해 한동안 공부하기로 결심했다"(〈자서전 50〉). 여기에서 자신을 '순례자'라고 부른 그는 가능한 한 좋은 교육을 받기로 결심한다.

불과 몇 년 안에 사제가 될 수도 있었지만, 사제 준비기간을 12년 이상으로 늘려 잡았고, 보통 사람들이라면 이미 오래 전에 공부를 다 마쳤을 나이에 지겨운 수업을 받기로 결심했다. 이것은 아마 그가 군인이었을 때의 경험을 통해 세심히 준비할 필요성을 절감했기 때문인 듯하다.

어쨌든 그는 잘 훈련받은 사람이 짧은 시간에 이룰 수 있는 일을 훈련받지 못한 사람은 평생 걸려도 이룰 수 없다는 사실을 깨닫고 있었다.

바르셀로나에서 2년 가까이 공부하다가 1526년 알칼라로 옮겼는데, 이때 이미 그를 따르는 추종자들이 있었으며 이들 무리는 독특한 옷을 입고 다녔다. 그러나 그곳에서 이그나티우스는 이단 혐의를 받아 감옥에 갇혔으며 재판을 받아 무죄 판결을 받고 알칼라를 떠나 살라망카로 갔다.

그곳에서는 그는 물론 동료들까지도 구속되었고 이번에도 무죄판결을 받았으나, 공부를 마칠 때까지는 가르치는 일을 중단하라는 명령을 받았으므로 제자들과 헤어져 스페인을 떠났다.

1528년 2월 2일 파리에 도착해서 1535년까지 공부에 전념했다. 그동안 그는 자선에 의지해 살았다. 1528, 1529년 플랑드르로 가서 스페인 상인들에게 도움을 청했고 1530년에는 영국에 가서 도움을 청했다. 파리에서 그는 또다른 제자들을 얻었는데 그들의 생활 방식이 물의를 빚어 그 자신이 종교 권력자들 앞에서 변명해야만 했다.

이 사건을 계기로 사제가 되기 전에는 대중을 상대로 한 사역을 삼가하기로 결심했다.

프랑스에 오래 머무는 동안 유명한 대학교에서 석사학위를 받았다. 동료들을 모았는데 이들이 훗날의 예수회(Society of Jesus)의 공동 설립자가 되었으며, 이 가운데는 이 수도회가 배출한 위대한 선교사 프란시스 하비에르가 있었다.

1534년 8월 15일 적은 무리를 이끌고 몽마르트르 근교로 가서 수도회를 세우려는 뚜렷한 목적 없이 서로 청빈·정결·순명의 맹세를 했다(그리스도교).

성직임명
1535년초 신학수업을 마치기 직전 건강이 나빠져 파리를 떠난 뒤, 6개월 이상 스페인에 있다가 볼로냐와 베네치아로 가서 혼자 공부했다.

1537년 1월 8일 파리에서 사귄 동료들이 베네치아로 와서 그들과 합류했으며, 모두가 예루살렘 성지순례를 열망했으나 베네치아와 오스만 제국 사이의 전쟁으로 뜻을 이루지 못했다. 그와 대부분의 동료들은 1537년 6월 24일 성직 임명을 받았다. 그뒤 18개월 동안 성직 경험을 쌓으며 많은 시간을 기도했고, 이때 아직 대중에게 설교하지는 않았으나 그의 생애 가운데 손꼽히는 중요한 체험을 했다.

어느 날 기도하는 도중에 어깨에 십자가를 진 그리스도 곁에서 영원한 성부(聖父)가 "이 사람을 너의 종으로 삼기를 바란다"라고 말하자, 예수가 그를 데려다가 "나의 뜻을 따라 너는 우리를 섬겨야 한다"라고 말하는 모습을 본 듯이 느꼈던 것이다. 1538년 크리스마스 날, 로마에 있는 성 마리아 대성당에서 최초로 대중강론을 했으며, 이 강론을 끝으로 그의 생애의 3번째 시기인 진지했던 그의 학업 시기는 마감된다.

예수회 공동 설립자이자 지적인 논평가 디에고 라이네스는 이그나티우스가 많은 악조건 속에서도 어느 동료 학생보다 훨씬 더 근면했다고 평가했다. 이그나티우스는 이미 금욕주의 신학과 신비주의 신학이라는 어려운 분야에서 뛰어난 가톨릭 교회의 지도자가 되어 있었다.

예수회 설립
그는 생애의 마지막 시기를 로마와 로마 주변 지방에서 보냈다.
1539년 그와 동료들은 항구적인 단체를 만들기로 결정하고, 이전에 맹세했던 청빈, 정결, 로마 교황에 대한 순명에 덧붙여 그들 사이에서 선출된 상급자에 대한 순명을 서약했다. 1540년 교황 바오로 3세는 새로운 수도회 설립 계획을 승인했고 동료들은 로욜라를 총회장으로 선출했다(수도원제도).

예수회는 로욜라의 지도하에 급속히 발전했고 그가 죽었을 때는 관구라고 부르는 12개의 행정단위에 1,000명의 수사들이 있었으며, 이 관구는 이탈리아(3), 스페인(3), 독일(2), 프랑스(1), 포르투갈(1), 인도(1), 브라질(1) 관구로 구성되었다.

말년에 독일과 인도에 많은 노력을 기울여 그의 유명한 추종자 페트루스 카니시우스와 프란시스 하비에르를 그곳으로 파견했고, 콩고와 에티오피아에도 선교사들을 파견했다. 1546년 로욜라는 간디아의 공작이자 카탈루냐의 부왕(副王)인 프란시스 보르자를 비밀리에 예수회에 입단시켰고, 4년 뒤 이 사실이 밝혀짐으로써 큰 화제가 되었다.

보르자는 스페인 예수회 관구들을 조직했고 3번째 총회장이 되었다.

로욜라는 로마에 그레고리우스대학교의 전신인 로마대학을 세웠고, 독일인 사제 후보생을 위한 신학교 게르마니쿰(Germanicum)을 세웠으며, 윤락여성과 가톨릭으로 개종한 유대인들을 위한 요양소를 세웠다.

예수회 회헌(會憲)
처음에는 동료들을 대학교 교수로 보내는 일에 다소 반대했지만 차츰 사제교육의 중요성을 인식했고, 말년에는 학교제도를 위한 기초를 쌓느라 분주히 보냈으며, 이로써 예수회는 교육 수도회로서 방향을 잡았다.

그가 말년에 남긴 가장 중요한 업적은 예수회의 〈회헌 Constitutions〉의 작성일 것이다.

여기에서 그는 예수회 수사들의 적응력과 기동성을 높이기 위해서 성무일도 때 부르는 찬송, 체벌, 고행의복 등 몇 가지 인습적인 종교행위를 금했고, 더 권위있는 체제를 만들기 위해서 수사들이 참사회를 다스리는 것을 중단시켰으며, 예수회 수사 서약을 완화하여 비슷한 가톨릭 집단보다 탈퇴하기 쉽게 만들었다.

그는 예수회의 성격에 대해서 "세계 어느 지역이든 하느님께 더 영광을 드리고 영혼들에게 유익을 끼칠 수 있는 희망이 있는 곳에서 기꺼이 살 준비가 되어 있는" 사도들의 수도회라고 설명했다.

로욜라는 추종자들에게 장기적이며 철저한 훈련을 강조했고, 수녀들은 상급수사보다 상급 수녀의 통제를 잘 받는다는 사실을 알고 어느 정도 망설이다가 결연히 예수회에서 수녀들을 제외시켰다.

로욜라는 교황에 대한 특별한 순종서약이 예수회의 "존재 목적이며 주요근거"라고 했다(선교).

그는 예수회 총회장으로 있는 동안 자주 병을 앓았고, 1551년 1월 병세가 악화되어 동료들에게 총회장직 사임을 수락해달라고 간청했으나 받아들여지지 않았으며, 병중에도 불구하고 1556년 7월 죽는 날까지 예수회를 계속 인도했다.

만레사 시절부터 로욜라는 기도형식을 연습하여 이 기도 내용을 훗날 〈영성수련〉이라는 책으로 출판했으며, 이 책은 위대한 신비주의자들의 책과 견줄 만한 것으로 평가된다.

평가
그의 생전에 많은 존경을 받았으나, 교회 안팎에서 반대도 또한 많았다.
일찍이 프로테스탄트 지도자들은 로욜라를 주요대적 가운데 하나로 지목했고 일부 가톨릭교도들은 그와 그의 추종자들을 은밀한 프로테스탄트라고 비난하는 등 그가 신앙생활에 일으킨 혁신은 구교·신교 모두의 비판을 받았다.

사후에는 1609년 교황 바오로 5세에게 복자로 추앙되었으며, 1622년 교황 그레고리우스 15세에 의해 성인으로 추앙되었고, 1622년 교황 피우스 11세는 그를 모든 은둔자들의 수호성인으로 선언했다. 지지자들뿐 아니라 그의 적대자들까지도 이그나티우스 로욜라가 역사를 만들어낸 인물이라는 사실에 동의한다.

수많은 책들이 이를 입증해주고 있다. 오늘날까지 예수회와 예수회 〈회헌〉에 담긴 로욜라의 정신은 2만 7,000명이 넘는 예수회 수사들의 삶과 열정을 다스리는 가운데 세계 대부분의 나라에 퍼져 있다. 〈영성수련〉을 통해서 27명의 추종자들이 성인으로 추앙되었는데, 이중 프란시스 하비에르, 페트루스 카니시우스, 프란시스 보르자 3명은 로욜라와 친한 친구이다.

그와 그의 추종자들이 이루어 놓은 업적은 예수회에 관심있는 사람이라면 놓쳐서는 안 될 로마 가톨릭 교회 역사의 한 장을 차지하고 있다.

자료출처 https://m.blog.naver.com/yamu1023/221551439716

이냐시오 데 로욜라
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성 이냐시오
St Ignatius of Loyola (1491-1556) Founder of the Jesuits.jpg
사제
출생 1491년 10월 23일
스페인 바스크
선종 1556년 7월 31일 (64세)
교황령 로마
축일 7월 31일
상징 IHS, 갑주, 십자가, 제의
수호 군인, 만학도, 영신수련, 예수회, 피정
로욜라의 성 이냐시오(라틴어: Sanctus Ignatius de Loyola, 1491년 10월 23일[1] ~ 1556년 7월 31일) 또는 이냐시오 데 로욜라(스페인어: Ignacio de Loyola)는 스페인 바스크 귀족 가문의 기사이자 (1537년 이후) 로마 가톨릭교회의 은수자이자 사제, 신학자이다. 또한 그는 예수회의 창립자이자 초대 총장이기도 하다.[2] 이냐시오는 가톨릭 개혁 시기에 특출난 영적 지도자로 급부상하였다. 가톨릭교회에 대한 그의 충성은 가톨릭교회의 권위와 교계제도에 대한 절대적인 순명으로 특징지을 수 있다.[3]

목차
1 개요
2 초기 생애
3 회개와 종교적 삶
3.1 회심하다
3.2 공부하다
3.3 깨끗한 가난,사제서품
3.4 건강악화
3.5 환시를 경험하고, 예수회를 조직하다.
4 예수회 총장
4.1 가톨릭 개혁
4.2 자신에게 엄격하고, 이웃에게 너그럽게...
5 시성
6 같이 보기
7 각주
8 외부 링크
개요
1521년 팜플로나 전투에서 중상을 입은 그는 회복을 위해 병상에 누워서 치료하는 동안 여러 가지 교회서적을 탐독하면서 깊은 회심을 하게 되었다. 특히 작센의 루돌프가 쓴 《그리스도의 생애》를 읽고 그는 지금까지의 군인 생활을 청산하고 아시시의 성 프란치스코와 같은 위대한 영적 지도자의 본보기를 따라 여생을 하느님을 위한 일에 헌신하기로 다짐하였다. 1522년 3월 이냐시오가 몸을 추스르고나서 몬세라트의 성모 성당을 방문하였을 때, 성모 마리아와 아기 예수의 환시를 체험하였다. 이후 그는 고행의 복장을 하고 만레사에 있는 깊은 동굴 안에 들어가 머물면서 기도와 극기로 1년간의 세월을 보냈다. 또한 그는 고행과 문전걸식을 하며 가시 돋친 허리띠를 두르고 연일 단식을 하였다. 이와 같은 명상 생활을 하면서 만들어진 것이 바로 《영신수련》이다. 1523년 9월, 이냐시오는 성지 예루살렘을 방문하여 그곳에 머무르고자 하였으나, 당시 예루살렘 성소들을 관리하였던 프란치스코회원들이 받아들여주지 않아 하는 수 없이 유럽으로 돌아왔다.

1524년부터 1537년까지 이냐시오는 스페인과 파리에서 신학과 라틴어, 인문학 등의 공부에 전념하였다. 이냐시오와 그를 따르는 추종자들은 청빈과 순결, 순명을 맹세하며 결집하였다. 1539년 이들은 예수회를 조직하였으며, 1540년 교황 바오로 3세로부터 인가를 받았다. 1548년에는 이냐시오가 구성한 영신수련이 인가를 받았다. 이냐시오는 1556년 7월에 선종하였다. 1609년 교황 바오로 5세에 의해 시복되었으며, 1622년 교황 그레고리오 15세에 의해 시성되었다. 1922년 교황 비오 11세는 그를 영신수련과 피정자들의 수호성인으로 지정하였다. 이냐시오는 또한 군인들과 예수회원, 바스크 지방, 기푸스코아 주, 비스카야 주의 수호성인이기도 하다.[4]

초기 생애

성 이냐시오가 태어난 곳에 세워진 로욜라 성당

기사 시절에 검은색 갑주를 입은 성 이냐시오
예수회
IHS
역사
교회의 군대억압
조직
예수회 총장
영성
영신수련하느님의 더 큰 영광을 위하여마지스성소식별
저명한 예수회원
로욜라의 성 이냐시오성 프란치스코 하비에르복자 베드로 파베르성 알로이시오 곤자가성 로베르토 벨라르미노성 베드로 가니시오성 에드문도 캄피온
vte
이냐시오 또는 이니고 로페즈 데 로욜라(Íñigo López de Loyola)는 오늘날의 바스크에 해당하는 스페인 아즈페이티아의 로욜라 성에서 영주의 아들로 태어났다. 유아세례를 받은 그는 세례명으로 에네코(오나의 아빠스인 성 에네코)를 받았으며, 에네코를 중세 바스크어로 ‘이니고(Íñigo)’라고 하는데, 번역하면 ‘나의 귀염둥이’라는 뜻이다.[5] 이냐시오라는 이름 뒤에 붙는 ‘데 로욜라’(de Loyola)는 그가 태어난 로욜라의 바스크 지역을 가리킨 것이다. 아버지 벨트랑 야네즈 데 오네즈 이 로욜라와 어머니 마리아 사인스 데 리코나 이 발다 사이에서 태어난 11남매 가운데 막내였던 이냐시오는 그의 나이 7세가 되던 해에 어머니를 여의었다. 어머니를 일찍 여읜 이냐시오는 마을 대장장이의 아내인 가린의 마리아에 의해 양육되었다.[6] 이냐시오는 나중에 카스티야 왕국의 재무상(contador mayor) 벨라스케스 데 쿠에아르의 페이지(어린 시종)이 되어 그를 위해 봉사하였다.

신앙심이 두터웠던 벨트랑은 이냐시오가 장차 커서 성직자가 되기를 원했으나, 청년 시절의 이냐시오는 군사 훈련과 자신의 명성을 쌓아올리는 일에만 관심을 두고 있었다.[7] 이 시기에 그는 엘 시드와 아서 왕 전설, 롤랑의 노래와 같은 무훈담에 깊이 심취해 있었다.[7] 17세에 군대에 입대한 그는 몸에 딱 붙은 바지와 부츠를 입고, 허리춤에는 장검과 단검을 차고, 어깨에 달린 긴 망토를 휘날리며 거들먹거리면서 활보했다고 전해진다. 하루는 그리스도의 신성을 부인한 무어인과 마주친 그는 분개를 참지 못하고 그와 목숨을 건 결투를 벌인 끝에, 결국 그를 칼로 찔러 죽이게 되었다.[7] 이후 그는 1521년에 회심할 때까지 다른 사람들과 빈번히 다툼을 벌이곤 하였다.[7]

1509년, 이냐시오는 나헤라 공작 안토니오 데 라라와 나바라 총독의 군대에 자원 입대하였다. 그는 천부적인 외교적 수완과 뛰어난 지도력으로 나헤라 공작에게 큰 도움을 준 공로로 기사 작위를 받았다.[8] 나헤라 공작의 지휘 아래 이냐시오는 부상 없이 많은 전투에 치렀다. 그러나 1521년 5월 20일 팜플로나 요새 공방전에서 프랑스군이 쏜 포탄에 맞아 한쪽 다리가 부러지는 중상을 입고 말았다.[8] 부상의 정도가 너무 심했기 때문에 이냐시오는 결국 전쟁 도중에 로욜라 성으로 돌아갔다. 성으로 돌아간 그는 몇 차례 외과수술을 받았는데, 당시에는 아직 마취제가 없었기 때문에 수술 시간은 그에게 매우 고통스러운 시간이었다.

이냐시오는 성에 머물면서 휴식을 취하는 동안 작센의 루돌프가 40년에 걸쳐 완성한 《그리스도의 생애》(De Vita Christi)라는 책을 읽었다. 그는 이 책을 통해서 많은 영향을 받았고 결국 그의 삶을 바꾸는 계기가 되었다. 《그리스도의 생애》는 예수의 생애에 대한 내용을 담고 있으며, 복음서의 기록과 교회 교부들들의 저술과 가르침을 포함하고 있다. 루돌프는 특히 성 대 그레고리오와 성 바실리오, 성 아우구스티노, 베다 베네라빌리스 등의 주석을 많이 인용하였다. 책에서 루돌프는 예수가 탄생한 당시 상황을 시작적으로 상상해하며, 복음서에 등장하는 장면에 자신을 이입시킬 것을 독자에게 권하고 있다. 이는 훗날 이냐시오가 영신수련을 위해 시작한 관상 기도에 큰 영향을 주게 되었다.[9]

회개와 종교적 삶
회심하다
1521년 병상에 누워 요양하는 동안 이냐시오는 이냐시오는 무료한 시간을 달래기 위해 기사들의 사랑을 다룬 소설을 읽고 싶었지만, 마땅한 책이 없어서 집어든 예수의 생애[10][11] 와 여러 성인의 행적을 담은 여러 서적을 차례로 열독한 것을 계기로 인생이 완전히 바뀌게 되었다. 지금까지 자기 자신을 위해 거칠게 살아왔던 그는 아시시의 프란치스코를 비롯한 여러 위대한 수도자들의 영웅적 행동을 따라, 앞으로는 오직 그리스도를 위해서 자기 자신을 절제하는 육체적 노동의 삶을 살겠다고 결심하였다. 그리하여 이냐시오는 그리스도에게 봉사하고자 하는 강렬한 충동을 느껴 성지 예루살렘에 가서 그리스도를 믿지 않는 이교도들을 선교하는 사업에 자신의 일생을 바치기로 결심하였다. 1522년 3월 25일 치료를 무사히 마친 그는 로욜라 성을 떠나 몬세라트의 베네딕토회 수도원(산타 마리아 데 몬세라트 수도원)을 찾아가 그곳의 고해사제와 약속을 정한 후, 사흘 동안 자신의 죄를 적어 총고해를 했다. 그리고 수도원 성당에 있는 성모상 앞에 자신의 칼과 갑주를 봉헌한 후, 무릎을 꿇고 밤새도록 기도하였다.[12] 그리고 자신의 비단옷은 가난한 사람을 찾아가 그에게 주었다. 그리고 그는 순례자의 의복을 입고 수도원을 떠나 만레사로 가서 깊은 동굴 하나를 찾아 그곳에서 수개월 동안 기도와 극기로 세월을 보냈다.[13] 1523년 이냐시오는 자기 극기와 희생의 방법으로 성지로의 순례를 떠났다. 그는 9월 3일부터 23일까지 잠시 머물렀으나 당시 이교도들의 횡포로 인한 안전상의 이유로 평생 거주하는 것은 허락되지 않았다. 12년 후, 이냐시오는 자신의 동지들과 함께 교황에게 가서 동지들을 예루살렘에 선교사로 파견해줄 것을 요청하였다.[14]

공부하다

마귀를 몰아내는 성 이냐시오.
스페인에 돌아온 이냐시오는 자신이 다른 사람들을 돕기 위해서는 공부를 통해 자기 자신을 준비해야 한다는 것을 깨달았고 뒤늦게 공부를 시작했다. 그리하여 그는 남은 생의 3분의 1에 해당하는 11년을 학업 증진으로 보냈다. 33세의 나이에 고등학교에서 자기보다 한참 나이가 어린 학생들과 수학하던 이냐시오는 1526년 알칼라 대학교에 입학하여 철학을 공부할 수 있을 정도로 성적이 우수해졌다. 그는 자신이 만레사에서 체험한 영신수련을 다른 사람들과 나누고 싶었다. 그래서 그는 틈틈이 자신의 생각을 말하며, 특히 가난한 사람들과 어린이들에게 설교하고 교리를 가르쳤다. 그리고 철저한 고행도 하였다. 이 때문에 이냐시오는 많은 사람의 관심과 주목을 받게 되었으며, 당시 스페인 종교재판소의 경계대상이었던 계몽파 이단이라는 혐의가 씌워졌다. 그러나 그는 조금도 원망하지 않고 미소를 띠며 “저는 예수님을 위해서라면 얼마든지 결박되기를 원합니다. 이만한 것은 아무것도 아닙니다” 하고 대답했다고 한다. 결국 이냐시오 42일 동안 감옥에 투옥되어 전통적인 학생복을 착용할 것과 4년간 신앙에 대한 강론이나 영신수련을 하지 않는 조건으로 석방되었다. 사상과 양심의 자유를 억압하는 에스파냐 가톨릭 교회의 권위주의와 부딪힌 이냐시오는 1527년 말엽에 살라망카 대학교에 들어갔다. 그곳에서도 비슷한 혐의로 투옥당한 그는 결국 1528년 6월 스페인을 떠나 프랑스로 가서 파리 대학교에 들어가 신학 공부를 하였으며, 1534년 43세의 나이에 준박사학위를 취득하였다.[15]

깨끗한 가난,사제서품
1534년까지 이냐시오는 파리 대학교[16] 에서 프란치스코 하비에르, 알폰소 살메론, 디에고 라이네즈, 베드로 파브르 등 여섯 명의 동기와 친분을 맺고 그들을 영신수련을 통해 지도하였다. 나중에는 보르자 가문의 일원으로서 카를 5세 황제와 여러 귀족의 보좌관으로 근무한 프란치스코 보르자도 여기에 합류하였다. 1534년 8월 15일 아침, 이냐시오와 그의 동기 여섯 명은 파리의 몽마르트 성당 지하실에서 가난과 정결의 첫 서원을 했다.[15] 1535년 4월 대학교를 졸업한 이냐시오는 파리를 떠나 1537년 46세의 나이로 사제 서품을 받았다.

건강악화
사제로 서품받은 이냐시오는 자신의 동지들과 함께 다시 한번 예루살렘에 가려고 했지만, 갑자기 건강이 악화되어 의사의 권유로 스페인으로 돌아와 1년간 요양하며 치료에 전담해야만 했다. 그렇게 자연스럽게 연기된 성지 순례 계획은 6주 후 그가 건강을 되찾으면서 다시 시도되었다. 1537년 1월 6일 이냐시오는 이탈리아의 베네치아로 가서 그곳에서 동지들을 불러놓고 예루살렘으로 떠나는 배를 타려고 하였다. 그러나 이번에는 튀르크족과의 전쟁 문제로 계획에 큰 차질이 생겼다. 결국 그들은 자신들의 성지 순례 계획을 1년 뒤로 미루기로 결정하고 이후 교황의 처분에 자신들을 맡기고자 하였다. 파브르를 포함한 몇몇 동지들은 사십일동안 예수의 수난을 묵상하며 부활을 준비하는 사순시기에 로마로 사제 서품을 받으러 떠났다. 그들은 성 요한 세례자의 축일에 가톨릭 사제로 서품되었다.

환시를 경험하고, 예수회를 조직하다.
1537년 겨울, 기다림이 끝나가는 그해에 교황에게 자신들의 순명을 서약하는 시간이 찾아왔다. 이냐시오는 교황을 알현하기 위해 파브르와 라이네즈와 함께 로마로 길을 떠났다. 로마로 가던 도중 라스토르타라는 마을의 경당에서 이냐시오는 특별한 환시를 체험하였다. 경당에서 그는 황홀한 탈혼 상태에 빠져 성부와 그의 옆에 성자 예수가 십자가를 짊어진 환시를 목격하였다. 예수는 이냐시오를 부드럽게 내려다보며 “로마에서 너에게 은혜를 베풀겠다.”(Ego vobis Romae propitius ero)라고 말하였다. 이 특별한 환시를 체험한 후, 이냐시오는 자신들의 단체를 ‘예수의 동반자’, 즉 예수회로 부르자고 제안하였다. 이는 창립자의 이름에 따라 수도회의 이름을 붙이던 중세의 전통, 즉 베네딕토회, 도미니코회, 프란치스코회라는 이름의 전례를 혁파한 것이었다. 예수가 이냐시오에게 한 말대로 로마에 도착하자 만사가 순조롭게 진행되었다. 이냐시오와 그의 일행은 당시 교황 바오로 3세에게 알현을 요청하였는데, 교황의 눈에 들어 쾌히 승낙을 얻고 열렬한 환영을 받았다. 그들은 자신들이 세울 수도회의 첫 회헌을 교황에게 제출하여 인가해줄 것을 요청하였다. 결국 그들의 회헌에 대한 약간의 수정이 가해진 후, 1540년 9월 27일 인가를 받았다. 이냐시오는 교황이 지시하면 무슨 일이든지 실천하며, 어느 곳에라도 갈 수 있는 기동성과 융통성을 가진 준비된 마음으로 예수 그리스도의 군사가 될 것이라고 선언하였다.

예수회 총장

로마의 제수 성당에 있는 이냐시오 성인상

예수회 수도복을 입은 성 이냐시오
가톨릭 개혁
예수회의 주요 창립 멤버였던 이냐시오는 1541년 4월 8일 예수회의 초대 총장으로 선출되었으며, 포교 활동을 통해 교황에게 봉사하였다. 이냐시오는 영적 지도자로서 명성이 높았다. 그는 여생을 로마에서 보내며 개신교 종교 개혁에 대한 대응책으로 가톨릭 개혁을 정력적으로 촉진하였다. 그는 자신의 동료들을 유럽 전역에 선교사로 파견하여 학교와 신학교(Semitarium)를 세우도록 하였다. 카를 5세의 대사인 후안 데 베가는 로마에서 이냐시오를 만났다. 이냐시오와 예수회원들을 존경했던 베가는 시치리아 총독으로 부임하자 메시나에 예수회 신학교를 세울 수 있게 도움을 제공하였다. 그리하여 세워진 신학교는 입학생들이 붐비면서 성공을 거두었고, 대학원의 규율과 교육 방식은 이후 세워진 다른 신학교들로부터 좋은 본보기를 제공하였다.[17] 1548년 이냐시오가 집필한 영신수련이 드디어 출판되었지만, 조사 차원에서 잠시 로마 종교 재판소에 잠시 수거되어다가 대중에게 공개되었다.

자신에게 엄격하고, 이웃에게 너그럽게...
그의 생활은 극히 검소하고 엄격했다. 수면 시간은 3시간에 불과했으며, 많이 기도하고 고신극기하고 소박한 음식에 만족하며, 때로는 몇 개의 구운 밤으로 식사를 때운 적도 있었다. 이처럼 자신에 대해서는 엄격했으나, 다른 사람에 대해서는 매우 관대하며 온순하고, 매우 사랑에 가득 찬 태도로 대했다. 동지들에게도 항상 그와 같이 할 것을 권하고, 고행은 완덕에 있어 중요한 것이지만 또한 건강을 해칠 정도로 가혹히 해서는 안 된다고 훈계했다. 그리고 자신을 아끼지 않고 남의 행복을 위해 일해야 된다는 것을 늘 생각하고 있었다. 그가 쓴 예수회 회칙은 1554년에 채택되었는데, 군주적 내지는 군사체계와 흡사하였다. 특히 교황과 수도회 총장에 대해 전적으로 복종할 것을 강조하였다. 그의 개인 생활 원칙인 ‘하느님의 더 큰 영광을 위하여’(Ad maiorem Dei gloriam)는 예수회의 모토가 되었다. 예수회는 가톨릭 개혁의 주요 요소가 되었다. 1553년부터 1555년 동안 이냐시오는 비서에게 자신의 인생 이야기를 받아쓰게 했다. 이 자서전은 그의 영신 수련을 이해하는데 중요한 열쇠가 되었다. 자서전은 약 150년 동안 기록보관소에 있다가 마침내 볼란디스트들[18] 이 《성인 행전》(Acta Sanctorum)을 출판되면서 세상에 공개되었다. 이냐시오는 당시 로마에서 유행하였던 말라리아의 일종인 로마 열병에 걸려 1556년 7월 31일 로마에서 선종하였다.

시성
이냐시오는 1609년 7월 27일 교황 바오로 5세에 의해 시복되었으며, 1622년 3월 13일 교황 그레고리오 15세에 의해 시성되었다.[19] 그의 축일은 그가 선종한 날인 7월 31일로 지정되었다. 이냐시오는 가톨릭 군인들, 특히 필리핀 가톨릭 군종교구의 수호성인으로 공경받고 있다. 그 밖에도 바스크 지방을 포함하여 그의 모국 스페인의 여러 지역 및 마을의 수호성인으로도 공경받고 있다.

같이 보기
예수회
각주
García Villoslada, Ricardo (1986). 《San Ignacio de Loyola: Nueva biografía》 (스페인어). La Editorial Católica. ISBN 84-220-1267-7. We deduct that, (...), Iñigo de Loyola should have been born before October 23, 1491.
Idígoras Tellechea, José Ignacio (1994). 〈When was he born? His nurse's account〉. 《Ignatius of Loyola: The Pilgrim Saint》. Chicago: Loyola University Press. 45쪽. ISBN 0-8294-0779-0.
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Rochford, Thomas. “St. Ignatius Loyola: the pilgrim and man of prayer who founded the Society of Jesus”. 예수회. 2007년 10월 15일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2007년 11월 15일에 확인함.
Sr Mary Immaculate Bodenstedt, "The Vita Christi of Ludolphus the Carthusian", a Dissertation, Washington: Catholic University of America Press 1944 British Library Catalogue No. Ac2692.y/29.(16).
"The Vita Christi" by Charles Abbot Conway Analecta Cartusiana 34
"Ludolph's Life of Christ" by Father Henry James Coleridge in The Month Vol. 17 (New Series VI) July — December 1872, pp. 337–370
“The Cave”. 《The Cave. Place of pilgrimage and worship》. 2014년 8월 4일에 확인함.
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Jesuits, A Multibiography by Jean Lacouture, p. 24, Washington, D.C.: Counterpoint, 1995
History of The World by John Clarke Ridpath, Vol. V, pp. 238, New York: Merrill & Baker, 1899
Michael Servetus Research Archived 2014년 10월 11일 - 웨이백 머신 Website that includes graphical documents in the University of Paris of: Ignations of Loyola, Francis Xavier, Alfonso Salmerón, Nicholas Bobadilla, Peter Faber and Simao Rodrigues, as well as Michael de Villanueva ("Servetus")
《History of the Jesuits Before the 1773 Suppression》, J.H. Pol, 2008-06-28.
성인 행전을 편집하여 간행한 벨기에의 예수회 학자들을 가리키는 말로, 이들이 볼란디스트라고 불리는 이유는 초대 편집장이 요한 반 볼란드(1596~1665)였던 데에 있다.
Life of Ignatius - New Orleans Province of the Society of Jesus

위키피디아 사전에서